波船長的椰子琴

波船長之手抖抖圖

不知道為什麼，方圓筆記寫久了，臉皮越來越薄。有時候看見一群文化蒼蠅...噢不，一群文史工作者義無反顧的、用著理所當然、客氣但強勢的口吻「請教」在地耆老或居民，俺忍不住為自己昔日的大面神感到羞愧。自我批判的結果，除非搏過感情或稍微認識的在地人，我無從汲取在地訊息。(老實說：在地融入不是件簡單的事。)

不過，這樣的認知也讓我有機會謄整方圓之內的人際架構：親戚、厝邊、經常「交關」的商家、朋友的家人、老媽的同事... 。這些過往可能沒有共同話題的人如今讓我左右逢源。其中，資源被壓榨得最凶的無非是波船長囉...

可能長年遠洋面對大海空寂時需要不時溫熱生命記憶，波船長青少年時期的生活影像被凝煉得頗精純。每當我心血來潮欲探索半世紀前的小鎮，從他那兒總能挖出超乎預期的記憶拼圖，像是海洋五四三、中庸街的查某人間、媽祖廟前的禁忌傳說、不安年代的苦中作樂、「小學校與國民學校」的殖民感受、竹安橋與水流屍、竹安河到烏石港的行舟水路... 基於他很忙而我很懶，有些故事聽過就算了。唯獨今天這一則，因為翻轉了俺對家族音痴的既定印象，極度震撼、不敢或忘。


兩年前的某個夜晚，昔日的洞蕭黑狗兄、今之卡拉達人的二叔拎著二胡上門討教，俺才知道那個曾以慘烈音階攻擊卡拉OK客人的波船長曾經是地方子弟戲的台柱外兼弦器製作高手！可惜馬尾巴難找，要不然音樂沙漠如俺家終究能擁有一件樂器了。
最近，朋友有了馬尾巴的取得途徑，俺於是趁年節打掃空檔逼迫波船長話說從頭。可憐的波船長，老眼昏花危顫顫抖出南管福祿的主弦樂器 -- 椰胡 -- 的身影。
ps: 基於俺對樂器，尤其胡琴完全陌生，以下描繪的名詞以發音表達為主。

構造

椰胡的構造與材料簡單且容易取得(在那個年代)。除了硬木做成的軸身及調弦用的「絞止(ká-chí-a)」，再就是產生共鳴的半個椰子殼與檜木薄片，以及兩條絲弦。挨弦仔(e-hiân-a)的部分則是由箭竹與一束馬尾巴(約15~20條)構成。在馬尾巴及弦及椰子殼接觸之處，多塗抹松膠已增加澀度，聲音才會清楚。
椰子殼多大呢？波船長伸出雙手大約比一下，喔，直徑約莫3~4寸。
至於檜木(hinoki)的取得嘛，頗符合 recycle 的精神：棺材板。棺材是窮苦年代一般民眾最捨得花錢的消耗品，取得容易。將上等檜木磨成約1~2mm 的薄片，小心黏附於椰子殼剖面預先處理好的凹槽即可。波船長說，比起蛇皮包覆的西皮主樂吊櫃仔(吊規仔)，椰胡的聲音響亮，傳得極遠。
胡身總長約兩尺多，弦與胡身固定於一尺的位置，固定處與椰子殼之間是手指按壓遊走空間。兩條弦分別固定在兩個絞止，挨弦仔則穿梭在兩弦之間。(俺始終以為挨弦仔像小提琴那樣跳動於弦的表面 =.=)

應用

我好奇目不識丁的人們怎麼看樂譜？
波船長隨口哼出「五六上工ㄨ(叉)」。咦？怎麼不是宮商角徵羽？不過，有了漢文的學習經驗，大致能理解文字作為音符使用的模式。看看這幾個文字筆畫都很簡單，難怪成了字符。
為因應外戲或喪葬，每一子弟戲團總是要學會各式段子?及各種戲文。尤其在熱鬧節慶，南北管一起出動，常有機會打對台，往往拼得就是戲文，拼到哪一邊沒戲唱了就丟臉了。而面子名列那個年代的十大死因。據說叔公輩有人參加過械鬥，波船長沒機會躬逢其勝顯得有點遺憾的樣子。
『所以咱打馬煙是福祿囉？』我一直幻想自己有著噶瑪蘭族血統。
『不是喔，打馬煙兩樣都有，咱們竹安才是福祿。頂埔、大小金面也是，大坑罟、中崙是西皮...』
說著說著，波船長眼睛突然亮了起來，熱切分析其中的差異，好讓我在下回遭遇陣頭時派上用場。經他一點印象深刻，比K了N份資料還有效。

• 軒：西皮、福祿都有的團
• 社：正福祿，
• 堂：西皮(例如右圖)

一般而言，福祿的擊器是鐵鑼(淺而廣)，而西皮是用銅盅(深而小)。但現在大概順便當成名牌，全部都吊大鑼了。(銅製的樂器不能沾到茶水，不然易生銅變而裂開...hoho, 波船長的生活化學課～)
真扼腕啊！過去雖然對陣頭的樂器感到新鮮，卻總是不得其門而入。
如今被師傅領進門，下回就可以好好欣賞了。

話說我家二叔公當年可是椰胡的演奏高手，可惜死得早，技藝來不及被珍視。反而是泛學的三叔公最後成了南管的傳承者，只是九七高齡的他大概已經聽不懂也說不清楚了...

西皮與福祿的資料將陸續累積在這兒...